[kurufin_the_crafty]

На работе адский завал. От завала у меня переутомление, от переутомления - бессонница. Чтобы не ебануться воскресить мозг, читаю урывками "Страдающее Средневековье: парадоксы христианской иконографии". Отличная книга, отличные иллюстрации, отличные комментарии к иллюстрациям - короче, всем горячо рекомендую! Там даже мой любимый Портал книжников в Руанском соборе есть!

"Сегодня трудно представить издание конституции или уголовного кодекса, где бы среди статей и параграфов вклинивались кривляющиеся обезьяны или фривольные сценки. Однако во многих средневековых компендиумах по римскому и церковному (каноническому) праву инициалы или поля, помимо разнообразных гибридов, украшены задницами и гениталиями. Особенно этим известны манускрипты, создававшиеся в Болонье в XIII—XIV вв.

В них между колонками текста то тут, то там появляются мужские фигуры с выставленными напоказ фаллосами, фантастические существа с непомерно длинными, похожими на змей, мужскими достоинствами или вытянутыми фаллическими шеями, наездницы, оседлавшие эрегированные пенисы, словно коней и т. д. Едва ли эти фигуры требовались для того, чтобы разжечь плотские страсти у экспертов по «Кодексу» Юстиниана или «Декрету» Грациана. Скорее, чтобы развлечь юристов, уставших вгрызаться в мучительно скучный текст.



Кодекс Юстиниана. Болонья (Италия), третья четверть XIII в".

Очень красивые штуки:

"Значки с эротическими сюжетами по форме и материалам ничем не отличаются от паломнических значков, которые в позднее Средневековье можно было купить при храмах, куда, — поклониться мощам или каким-то еще реликвиям, — стекались толпы верующих. На них чаще всего изображались фигуры святых или реликварии, содержащие их чудотворные останки. Такие предметы приобретали как «сувениры» — свидетельство того, что человек действительно побывал у той или иной святыни, а также как амулеты, призванные защищать от злых сил и других напастей.

«Эротические» значки, которые, возможно, продавались вместе с паломническими, а сейчас откапывают бок о бок с ними, часто высмеивают пилигримов. На одном из них вульва предстает в обличье паломника — в широкополой шляпе, с посохом и четками в руках. На другом — три фаллоса несут на носилках, словно статую святого или раку с мощами, вульву в короне. На третьем — вульва-паломница держит в руках посох с навершием в форме фаллоса. Большинство этих сценок соединяет мужское и женское начала и с помощью разных метафор говорит о соитии. В одной из строф популярнейшего «Романа о Розе» (ок. 1275 г.) фаллос с мошонкой уподобляются паломническому посоху и суме.



Значок, найденный недалеко от Амстердама (Нидерланды), 1375−1424 гг. Вульва в паломнической одежде.



Значок, найденный в Брюгге (Бельгия), 1375−1450 гг. Эротическая процессия.

Кстати, в Пуатье в церкви святой Радегонды книжка обещает романские барельефы с "эксгибиционистами". В святой Радегонде я на рождественских каникулах буду, если не сдохну кирпич на голову не упадет: посмотрим.

А вообще когда этот паскудный завал закончится, я нажрусь снотворного и просплю часов десять подряд. А еще лучше - двенадцать...

Comments

[Неназванный]

Як юрист - уявляю собі, як воно важко було б читати тексти кодексу Юстініана з такими ілюстраціями...

[Dame Pelagia]

Ну да, Чосер не на пустом месте свои Кентерберийские рассказы сочинял, вписывался в мощную традицию... )))
Спасибо!

[kurufin_the_crafty]

Неназванный, як не юрист, можу засвідчити, що мені кодекс Юстініана свого часу був нудний шо триндець. З ілюстраціями набагато б легше пішло! :-))

Dame Pelagia, Чосер был честный человек. И знал, о чем писал! :-)