Морские круизы в эпоху крестовых походов

[kurufin_the_crafty]

Режин Перну, "Крестоносцы"

"Затем он (Жак де Витри, епископ Акры) рассказывает о подготовке морского путешествия: "Я арендовал новый корабль, который еще не был в море, поскольку его только что построили, за четыре тысячи ливров; это пять мест для меня и моих людей, то есть четвертая часть верхнего замка. Там я буду есть, читать книги и вообще оставаться днем, если не будет шторма на море. Одну комнату я снял, чтобы в ней спать со своими спутниками, другую – для хранения одежды и запаса пищи на неделю; в третьей снятой мною комнате будут спать мои слуги и готовить мне пищу, еще одно помещение – для моих лошадей. Наконец, в трюме корабля я велел уложить хлеб, сухари, мясо и другие продукты на три месяца".

Но здесь речь идет об условиях исключительно комфортабельных; самые скромные крестоносцы вынуждены было довольствоваться местами между палубами или на второй, первой палубе, где они спали, завернувшись в плащ. Статуты города Марселя уточняли, что такое место должно было иметь как минимум 2,5 пана в ширину и от 6,5 до 7 в длину (мера длины, от 0,62 м до 1,76 м), допуская при этом, что паломников можно укладывать плотно друг к другу так, чтобы "голова одного касалась ног другого". Каждого паломника заносили в регистр корабля, и нотарий, который это делал, выдавал, как и нынче, билет с указанием имени и номера места для пассажира. Что касается питания, то паломник должен был договориться с человеком, занимавшимся на борту судна снабжением, которого звали "каргатор".

Существует образец договора с одним из таких каргаторов по имени Андре де Вентимиль, который 25 марта 1248 г. взялся выполнять эти функции на судне "Сен-Франсуа", принадлежавшем Раймону Родосскому, то есть судне греческом, где он брался содержать паломников до прибытия в Святую Землю за 19 су в смешанной монете с одного человека В договоре уточнено, что он может взять с собой четырех слуг на сто паломников, если же их более четырехсот, то пятнадцать слуг.

Рассказы о паломничествах, гораздо более поздние, чем эпоха крестовых походов, перечисляют, что стоит из предосторожности взять с собой в море. Некий Греффин Аффагарт рекомендовал тем, кто хочет, как и он, совершить путешествие в Святую Землю, взять на корабль циновку "для смолы" (от смолы, коей пропитаны были палубы) и "два небольших сосуда, один для пресной воды Св Николая, поскольку она лучше всего сохраняется на море, а другой – для падуанского вина, которое хорошо пить в жарких странах ибо оно некрепкое", он советовал также запастись "соленым мясом, вроде окорока или бычьих языков, сыром, маслом, несколькими маленькими горшками для приготовления пищи в случае необходимости, свежим хлебом на семь или восемь дней, сухарями, фигами, виноградом, миндалем, сахаром и особенно небольшим флаконом фиалкового сиропа из розового варенья или чем иным по совету врача для желудка на случай его расслабления".

Comments

[Tihe]

Нет, нет, нет. Все равно не соблазнительно. *)

[kurufin_the_crafty]

Tihe, что, и даже фиалковый сироп???

[Tihe]

kurufin_the_crafty, сироп не скрасит мне весь тамошний люкс. *)

[kurufin_the_crafty]

Tihe, имею подозрение, на вкус он наверняка гадость гадостью (хотя розовое варенье я лично люблю). Правда, небось, если травануться в плавании протухшим бычьим языком, то и за сироп с горя схватишься как миленький.. :-))

[Tihe]

kurufin_the_crafty, ну и зачем нам эти страсти? *) Не, я понимаю, если придется ноги уносить, тогда и языки и сироп - щастье. А для развлечения - не-не-не, Дэвид Блейн. *)

[kurufin_the_crafty]

Tihe

у и зачем нам эти страсти? *)

Так ради страстей же! :-)) Не для удовольствия люди плавали, а ради благочестивой цели, с такими раскладами можно и тухлый язык потерпеть. А уж если эта посудина, даст бог, перевернется посреди моря или, там, сарацинские пираты нагрянут горло резать - так вообще, можно считать, жизнь удалась: царствие небесное обеспечено, папа Урбан Второй лично гарантировал! :-)

[Tihe]

kurufin_the_crafty, мне кажется, эти лицемеры что-то недоговаривали... *)

[kurufin_the_crafty]

Tihe, да нет, что-то чем больше я читаю всякие мемуары участников, тем больше прихожу к мысли, что лицемерия там, как ни странно, было очень мало. Вера была - да, упоротая, да, кривая ("а давайте попремся туда, куда нас никто не звал, и перережем там всех во славу Господа, Единосущного и Милосердного"), да, все это спасение души распрекрасно сочеталось с "ой, а еще я награблю у этих нехристей всякого добра и вернусь самым крутым сеньором на деревне", но лицемерия фактически и не было. Потому как, в общем-то, в идеологической составляющей нигде и не говорилось, что грабеж неверных противоречит спасению души. :-)) В любом случае, эти ребята, какими бы уголовниками с нашей точки зрения они ни были, действительно верили, что валят в Святую Землю ради благого дела, и действительно готовы были за это умереть. Хотя, с другой стороны, искушений, вроде Константинополя, никто не отменял. :-)

У Перну, кстати, цитируется отличный момент - он много где цитируется, но я каждый раз восхищаюсь, как в первый. :-) "Одно небольшое событие, случившееся полвеком ранее, показывает, сколь ошеломляюще богатство Константинополя действовало на солдат Севера. Один фламандский крестоносец – а было это во время крестового похода короля Людовика VII – зашел на рынок в деловой части города, на улицу, обрамленную с обеих сторон двухэтажными портиками, которая начинается у Форума Августа и заканчивается у Золотых ворот; на ней, между Большим дворцом и Форумом Константина размещался золотой рынок. Столы менял с наваленными разными монетами, лавки золотых и серебряных изделий – все это изобилие богатств ослепило крестоносца, и он, в умопомрачении закричав "Караул!", бросился хватать все подряд. Перепуганные менялы разбежались, началась свалка, и в конце концов король Франции потребовал у графа Фландрии виновника и велел повесить его."

[Tihe]

kurufin_the_crafty, тогда готтентотская этика - личинка классического лицемерия. *)