Аристотель, Эвклид, мадам Геометрия и целующиеся драконы

Ладно, продолжим шастать вокруг Шартрского собора.

Западный фасад - тот самый, который все страшно любят фотографировать (потому что из всех фасадов он единственный, кто нормально влезает в кадр). Мало того, что он самый снимабельный, так он еще и самый старый: собственно, от предыдущей версии собора (до пресловутого пожара 1194 года) только и сохранилось, что западные порталы и южная башня (та, которая левая: правая, в стиле пламенеющей готики - это уже 15-16 век).



Старая башня:



"Новая" башня:



Западная роза и над ней стандартно-мастхевная галерея царей - с добродетельными царями израильскими (цари недобродетельные для таких галерей традиционно рылом не вышли):







Могу еще показать вид на западный фасад издали - с шизофренической дисторсией, которую устроил мне никоновский объектив и которая меня страшно веселит. :-))



Теперь подойдем поближе. Поскольку, в отличие от большей части собора, западный фасад у нас двенадцатого века, а не тринадцатого, то тут мы наблюдаем сплошную переходную романщину. Например, типично романские фантастические хари на модильонах - совсем как в Пуатье.













Порталы на этом фасаде, естественно, тоже романские - ну или плюс-минус переходная ступень от романщины к готике. И если персонажей на остальных двух фасадах мы еще можем худо-бедно идентифицировать, то здесь за давностию лет в половине случаев сам бог уже не разберет, кто есть кто.



Ну, а теперь поехали: центральный портал - со вторым пришествием Христа на тимпане. Вокруг Христа-судии старый добрый тетраморф - крылатый лев Марка, ангел Матфея, орел Иоанна Богослова и телец Луки, а прямо под ними - двенадцать апостолов плюс пророки Енох и Илия.





Придверные статуи - возможно, цари и царицы израильские, но это не точно. Могу только сказать, что та хорошая книжка, что мы купили в Шартре, утверждает, что вот эта удлиненность фигур как раз свидетельствует о переходе от романского стиля к готическому.





















Левый портал - с Вознесением Господним (а на архивольтах у него наши старые знакомые знаки зодиака, да. :-)) Кстати, на колонне между коронованными дамами с центрального портала тоже они).





Статуи - опять-таки удлиненные и опять-таки неопознанные:











Кто-то попирает целующихся дракончиков (символизирующих то ли ересь, то ли еще какую гадость):



Теперь правый портал. Посвящен он Деве Марии, а народу возле него столько, потому что как раз начиналась утренняя рождественская месса.



Тимпан - стандартный "богородичный": на нижнем ярусе (слева направо) Благовещение, встреча Марии с Елизаветой, Рождество и поклонение волхвов, на среднем - Сретение (оно же Принесение во храм: по центру Мария протягивает Симеону Богоприимцу маленького Иисусика, обезглавленного какими-то вандалами), наверху - Мария с младенцем на троне.







Богородичные сюжеты тут, как я уже сказала, стандартно-типовые, зато вот фигурки на архивольтах - мягко говоря, небанальные. :-)) На архивольтах у нас, представьте себе, граждане, семь свободных искусств и семь выдающихся деятелей этих самых искусств! Да, темное, отсталое, мракобесное Средневековье в варварстве своем создавало царство света из витражей и прославляло на церковных порталах Эвклидов и Пифагоров, вот такие вот пироги. А вообще повторюсь в который раз: еще раз кто-нибудь при мне вякнет про "темное Средневековье" - уебу чем-нибудь тяжелым.

Искусства и деятели расположены в следующем порядке: снизу деятель, над ним искусство в виде дамы с соответствующими атрибутами. Вот вам левая половина (смотрим на внешний радиус архивольт): в самом низу, в основании архивольта - маленький Эвклид, над ним - его Геометрия, над Геометрией - то ли Цицерон, то ли Квинтилиан и Риторика, над Риторикой - Аристотель и его Диалектика.



Эвклид и мадам Геометрия крупным планом:



Цицерон (Квинтилиан?) и Риторика:



Аристотель и Диалектика:



Правая сторона, сверху вниз: Арифметика и Боэций, Астрономия и Птолемей, под Птолемеем - Грамматика (ее патрон, то ли Донат, то ли Присциан, в кадр не попал), а слева от Грамматики - Музыка с колокольчиками (седьмое свободное искусство на внешний архивольт не влезло, пришлось лепить его на внутренний).



Арифметика и Боэций:



Скукожившийся над грифельной доской Пифагор + Музыка с гуслями, скрипкой и колокольчиками, такой же скукожившийся Донат (или Присциан?) + Грамматика с книжкой, пучком розог и угнетенной школотой у ног; над Грамматикой - Птолемей.



Ну и, конечно, на правом портале тоже есть придверные статуи - такие же удлиненные и такие же неидентифицируемые, как и их коллеги с центрального и левого подъездов порталов:













Но зато на капителечках можно кое-что и опознать. :-)) Вон там, на крайней слева, Тайная Вечеря, на второй слева (той, что под сидящим Эвклидом) - поцелуй Иуды, что на следующей - не очень понятно, а на крайней правой, насколько я могу судить, Положение во гроб.



На углу западного и южного фасадов - солнечные часы с ангелом. Ну, или ангел с солнечными часами:





Далі буде...

@темы: Франция

---

Завела аккаунт на дыбре, распаковала туда архив с дайри - пусть лежит, жрать не просит. На РКН мне пофигу, а лишняя посадочная полоса не помешает. Распаковалось все, кстати, на удивление вменяемо, так что тут Симорошке и Ко респект.

Еще у меня имеются аккаунты на ЖЖ и на дримвизе (хотя я туда давненько уже не заглядывала).

Ну и чтоб два раза не вставать: глядите-ка, какая славная Клеопатра. :-)))



И Моргана из нее тож ниче:

@темы: Гендель, Handel

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Демон-уточка, жена Потифара и человек, который спас собор

Я уже писала, что Шартрский собор - тот редкий случай, когда восьмисотлетнее здание умудрилось дожить до наших дней практически в первозданном виде: вот каким его видел Людовик Святой в тринадцатом веке, таким мы видим его и сейчас. Ни тебе "пришли гугеноты в XVI веке и все испохабили", ни разрушений во времена ВФР, ни бомбежек Первой и Второй мировых, после которых многие, не столь везучие соборы реставраторам пришлось восстанавливать практически с нуля.

На самом деле за спасение от бомбежек мы можем сказать спасибо человеку по имени Уэллборн Гриффит-младший. Это был полковник третьей армии Паттона, воевавшей во Франции во время Второй мировой. Американское командование считало, что немцы, все еще занимавшие Шартр, используют собор как статегический пункт для наблюдения за окрестностями, и приняло решение уничтожить его к чертовой матери. Мне так и не удалось найти никакой информации о том, был ли техасец Гриффит фанатом готической архитектуры - или же просто действовал из побуждений "зачем хорошую вещь бомбить", - но он настоял на том, что перед тем, как начинать бомбежку, хорошо бы проверить, действительно ли немцы используют собор.

"Окей, вот ты и проверишь", - сказало ему командование, и 16 августа 1944 года Гриффит, взяв с собой своего водителя, отправился в Шартр. То, что происходило дальше, вероятно, могло бы послужить сюжетом для шпионского боевика: Гриффит вместе с водителем пробрались в оккупированный город, проникли в собор и даже умудрились залезть на колокольню - обнаружив, что никаких немцев там и в помине нет. Повесив на колокольне американский флаг, Гриффит с водителем успешно выбрались из Шартра, но в конце того же дня нарвались на перестрелку с немцами под деревушкой Лев, где Гриффит и погиб. Он был награжден посмертно Крестом "За выдающиеся заслуги", Серебряной Звездой, французским орденом Почетного Легиона и еще кучей наград - и, согласитесь, это самое меньшее, что можно было сделать для человека, спасшего Шартрский собор.

Полковник Уэллборн Бартон Гриффит-младший (фото valor.militarytimes.com)



Ну а теперь еще раз полюбуемся на то, что он спас:











Лазерное шоу на западном фасаде:



Что находится внутри всего этого великолепия, я уже в предыдущих постах показывала, так что теперь пройдемся подробненько по экстерьеру. У собора три фасада - северный, западный и южный (с восточной стороны, как и положено, апсида, поэтому входа оттуда нет). На каждом из трех фасадов - по три портала, итого девять штук (что наверняка должно сильно радовать адептов нумерологии и прочих одержимцев ценителей гармонии небесных сфер)

(Кстати, совсем забыла: внутри собора, кроме охренительных витражей, имеется еще и средневековый лабиринт на полу (для проползания на коленях от начального пункта к конечному в целях имитации паломничества в Иерусалим), но поскольку мы были в Шартре на Рождество, то весь лабиринт был заставлен стульями для увеличившейся к празднику аудитории, так что показать эту интересную штуку я вам не могу).

А теперь - северный фасад (мы просто жили к северу от собора, так что обзор всякий раз начинали именно с него :-))) Чудо как хорош ранним зимним утром, когда солнце только начинает выползать из-за крыш.











Центральный портал: на фронтоне - коронация Девы Марии, под коронацией - ее же успение и вознесение, на портальном столбе - Анна, бабушка Иисуса, с маленькой Марией на руках. У части персонажей отбиты головы - то ли гугеноты постарались, то ли народные массы во времена ВФР, точно не помню.







По бокам центрального входа - десять выдающихся деятелей Ветхого и Нового Заветов, по пятеро с каждой стороны. Начинаем справа: Исаия, Иеремия, Симеон Богоприимец с маленьким Иисусом на руках, Иоанн Креститель с обязательным агнцем на тарелке и апостол Петр с ключами.







Под ногами каждого из деятелей - офигительно изваянное подножие. Причем здесь есть своя семантико-идеологическая тонкость: если святой/пророк/благочестивый царь стоит на чем-нибудь хорошем - на добродетели какой-нибудь, например, - то считается, что он на нее опирается, а если на чем-нибудь поганом (на драконе, символизирующем ересь, или еще на чем-нибудь в том же духе), то он это попирает. Короче, обоснуй церковного искусства - наука тонкая, это вам не матан, тут головой думать надо!

Вот Исаия, например, опирается на спящего Иессея, отца Давида (на этот раз без древа - древо, видимо, в композицию никак не влезало):



А Иоанн Креститель со своим ягненком, наоборот, попирает сатанинские силы:







Чуть поодаль от уважаемых деятелей - некий неопознанный персонаж (похоже, пророк Илия), за подол которого цепляется ребенок:





Деятели слева: Мельхиседек с кадильницей, Авраам, готовящийся принести в жертву маленького Исаака, Моисей с медным змием, то ли Аарон, то ли Самуил с жертвенным барашком и царь Давид с копьем.



Ягненок под Авраамом:



Моисей и змий-жезл:





Правый портал (тот самый, который с зодиаком на внешних архивольтах, ага):





На тимпане - Иов, лежащий на гноище, рядом с ним воющий (очевидно, от злости) дьявол, а сверху на все это действо сурово взирает сам Господь:



Вообще на северном фасаде очень много ветхозаветных персонажей, и это не просто так, а в рамках традиции: считалось, что все, что было до рождения Христа - это темное (хоть и славное) прошлое, а северная сторона любого здания, как вы понимаете, всегда самая темная сторона и есть.

Под гноищем Иовом - Соломонов суд:



На архивольтах, кроме уже упоминавшихся знаков зодиака, имеется масса всяких персонажей из Ветхого Завета, включая двух деятелей, борющихся со львами (по льву на каждого), и один из них, по логике вещей, должен быть Самсоном. А может быть, даже и оба сразу.



Самсон (?) №1:



Самсон (?) №2:



Просто лев, спящий в основании архивольта:



А из-под основания другого архивольта выглядывает вот такое... честно говоря, я даже не знаю, как его назвать. :-))





Привратные статуи слева: Валаам, опирающийся на свою ослицу, царица Савская, опирающаяся на раба-мавра и царь Соломон, опирающийся на некоего неизвестного персонажа в капюшончике, причем отвратное выражение лица обладателя капюшона заставляет заподозрить, что, может быть, Соломон на него не опирается, а попирает.















"Правые" статуи: Иисус сын Сирахов, Юдифь (или Девора, но похоже, что Юдифь, потому что опирается она на собаку - символ преданности) и Иосиф Прекрасный.







Иосиф Прекрасный вблизи:



Иосиф попирает жену Потифара, прислушивающуюся к советам дьявола (и, судя по выражению ее лица, дьявол ей та-а-акое интересное рассказывает...).

"Да ты шо?!"





И, наконец, третий портал - левый:



Тут у нас рождественская тематика в ассортименте: собственно Рождество (на фронтоне внизу слева), поклонение пастухов (там же, внизу справа) и поклонение волхвов (в верхней части фронтона). По забавному стечению обстоятельств, именно 25 декабря мы этот портал и фотографировали - утро, морозец, из-за дверей орган слышен (рождественская служба за души Чистилища идет), вокруг сплошной Ветхий Завет пополам с Новым... Давненько я не проводила рождественское утро так благочестиво! :-))



Типичная тринадцативечная композиция: Мария лежит на ложе отдельно, младенец - в колыбели отдельно, в сторонке сидит пригорюнившийся святой Иосиф (не путать с Иосифом Прекрасным!) с довольно-таки растерянным видом (моя жена родила, а отец - не я!); из правого угла выглядывает ангел, возвещая пастухам о рождении Христа, а сверху из лож первого яруса за всем этим наблюдают остальные ангелы.



Кстати, насчет растерянного Иосифа я не шучу: в средневековом искусстве он фигура странноватая, если не сказать комичная. Это потом уже его станут изображать симпатичным пожилым дядей весьма достойной и солидной внешности, а в Средние века к нему, похоже, не очень-то понимали, как относиться. С одной стороны, да, он святой. С другой - мужик должен быть в доме хозяином и командовать женой, а как ты будешь командовать женой, если она у тебя Богородица? И, тем более, ребенок не от него... В итоге, средневековый Иосиф вечно получается тихим старичком-рогоносцем-подкаблучником, который сидит себе в сцене Рождества где-то в уголке и думу гадает: и как же это так вышло, а?..

Теперь посмотрим на архивольты. На архивольтах у нас аллегорические фигуры, символизирующие жизнь деятельную и жизнь созерцательную. Жизнь созерцательная:



Жизнь деятельная (которая выглядит, естественно, куда интереснее созерцательной):







Статуи внизу, опять же, все на "рождественскую" тематику. Ну или на предрождественскую. Слева: Иосиф, муж Марии, за ним - Благовещение, то бишь архангел Гавриил возвещает Марии, что она беременна.



Гавриил и Мария:



Мария попирает какого-то симпатичного, но, к сожалению, безголового грифончика, засевшего в кустах:



Напротив, то есть справа от дверей, тоже три статуи - в похожих позах: Мария беседует с Елизаветой ("Радуйся, Мария, благодати исполненная"), сбоку стоит Захария, муж Елизаветы.







Кроме собственно порталов, на северной стороне есть еще куча колонн, барельефчиков, гаргулий и статуй неопознанных и неопознанных персонажей. В общем, вот они:









Некий царь израильский, а рядом с ним внезапно персонаж с совершенно азиатским лицом:





Некто в тиаре, со стертым лицом (что издали придает ему сходство то ли с Дартом Вейдером, то ли с каким-то мутантом) и очень симпатичная святая. Мне почему-то упорно кажется, что это Мария Магдалина, хотя никаких аргументов в пользу этого утверждения не имею и близко. Вообще же, она мне страшно нравится - у нее такое лицо славное, и когда отходишь от портала, кажется, что она тебе рукой машет на прощание.







Барельефчик с Давидом и Голиафом (к сожалению, изрядно покалеченный) с началом битвы и ее финалом. Начало:





Финал:



Иувал, сводный брат Ноя, "отец всех играющих на гуслях и свирели":



А в основании этих всех колонн прорезаны крохотные дырочки. От нечего делать По какому-то наитию мне приспичило заглянуть в одну из дырочек - глядь, а мне оттуда демон-уточка улыбается! :-))





Естественно, тут мы все бросили и пошли заглядывать в дырочки. :-)) Наш улов:











А еще на этой стороне собора имеются отличные шестнадцативечные астрономические часы. Раньше они показывали время, день недели, актуальный знак зодиака, фазу Луны и еще бог знает что, но после того как во времена ВФР их покалечили, показывают только время, и то не разберешь, какое. Очень жаль. (





Далі буде...

@темы: Франция

---

Я тоже хочу флешмоб с первыми фразами из семи любимых книг, и, поскольку я не умею считать, получилось восемь. :-))

***

Г-жа Пернель:
Идем, Флипот, идем. Уйти считаю благом.

***

Он появился на свет с обостренным чувством смешного и врожденным ощущением того, что мир безумен.

***

- Вот этот совсем другой!
В действительности Леопольду Моцарту, рассматривавшему своего новорожденного сына, хотелось сказать: "Этот будет другим», – но он побоялся, что такую самонадеянность можно счесть за непокорство воле божьей.

***

Фигаро:
Девятнадцать на двадцать шесть.

***

Того дня ми не змогли піти на прогулянку. Щоправда, вранці ми поблукали з годинку алеями, обсадженими кущами, з яких уже опало листя, та по обіді (місіс Рід, коли не було гостей, обідала рано) холодний зимовий вітер нагнав чорні хмари і линув такий холодний дощ, що годі було й думати виходити з дому.

***

И тут я увидел Маятник. Шар, висящий на долгой нити, опущенной с вольты хора, в изохронном величии описывал колебания.

***

Для того, кто бы хотел понять крестьянина давних и стародавних времен, нет недостатка в крупных и обобщающих трудах регионального, национального, западноевропейского масштаба: я имею в виду работы Губера, Пуатрино, Фуркена, Фоссье, Дюби, Блока. Единственно порой недостает взгляда прямого: неопосредованного свидетельства крестьянина о самом себе.

***

На левом берегу Рейна, в нескольких лье от имперского города Вормса, неподалеку от истоков небольшой речушки Зельц, начинаются отроги горной цепи, чьи вздыбленные вершины тянутся на север и исчезают в тумане, словно стадо испуганных буйволов.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Голубая Дева, епископ Фульберт, мама Людовика Святого и все-все-все (часть 2)

Начало

Следующий витраж - "Чудеса Богоматери". Посвящен он, впрочем, не столько чудесам, сколько строительству Шартрского собора, который, как мы помним, строили всем миром.



Заказывала витраж корпорация мясников, поэтому внизу, по традиции, баннер спонсора: мясники за прилавком предлагают покупателю свежие туши.



Итак, внизу на первой панели, значится, мясники, по центру - паломники молятся Святой Деве (под алтарем стоит сундук, и стоит он там не просто так - в него складывают доброхотные пожертвования), слева - крестьяне везут в дар Богоматери воз пшеницы, справа - тоже крестьяне, везущие бочку вина (само собой, по тому же адресу). Наверху - собственно Богоматерь с младенцем:



Дальше: строительство собора.



Проектные работы: архитектор и его помощники корпят над планом.



Строительные работы: двое человек тащат каменные блоки, третий стоит с отвесом и проверяет вертикальность стен.



Ну и еще покажу крупным планом самую верхнюю панель: по центру Богоматерь, сверху ангелы, по бокам пророки, а под Богоматерью сидят на скамеечке два уважаемых шартрских епископа - Иво и Фульберт. Последний тут особенно к месту, потому что именно Фульберт был инициатором строительства Шартрского собора, правда, не "нынешней" готической версии, а романской - той, что сгорела в 1194 году.



Иво слева, Фульберт справа:



Теперь одно из моих самых любимых окон - "Притча о добром самаритянине". Собственно самаритянину тут посвящен только нижний четырехлистник, но сделано очень здорово.



Спонсоры - гильдия сапожников:







"Самаритянский" четырехлистник. Внизу - Иисус рассказывает двум фарисеям притчу. А притча такова: некий человек отправился из Иерусалима в Иерихон (слева), но разбойники, караулившие у дороги (вот они прячутся в кустах по центру), напали на него, избили и ограбили (справа). Избитый путешественник остался лежать у дороги (наверху), "по случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо" (с). Священник, кстати, изображен на "современный" манер - с тонзурой.



Единственным, у кого хватило совести помочь подстрадавшему, оказался проезжий самаритянин - представитель не самой уважаемой местной национальности и вообще с точки зрения иудеев поганый язычник. Вот он подбирает путника:



И везет в придорожную гостиницу:



Хозяин гостиницы уже поджидает их на пороге:



Конец истории помещен внизу следующего четырехлистника: самаритянин устроил пострадавшего в гостинице, "а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе".



Остальная часть четырехлистника занята историей Адама и Евы. Слева - Бог вдыхает в Адама жизнь, в центре - Адам сидит на дереве гуляет в райском саду, справа - операция по созданию Евы из ребра, и, наконец, сверху - Бог предупреждает Адама и Еву не трогать запретный плод (а внизу под деревом сидит красненький змий и внимательно все это слушает):



Чем все это закончилось, вы и сами знаете, так что дальше у нас все по книге Бытия - начиная с дегустации яблочка и заканчивая изгнанием из Рая:



Теперь, для разнообразия, немного витражей верхнего яруса. Слева направо: Иисус на троне (в розе), под ним - святой Петр и Иаков Старший, потом некий неидентифицированный святой аббат (тоже в розе), святой Лаудомар (он же Ломер) и святая Мария Египетская, раскаявшаяся блудница, удалившаяся в пустыню.



Петр (с ключом) и Иаков:



Лаудомар и Мария Египетская:



Под Марией две сцены из ее жития. Удалившись в пустыню, она жила отшельницей и из всего оставшегося человечества контактировала только со святым Зосимой Палестинским, который несколько раз специально приходил в ней в пустыню, чтобы ее исповедовать. Однажды Зосима пришел на место встречи, но нашел Марию мертвой. Поскольку святой был в весьма преклонном возрасте, сил вырыть могилу у него не хватило. Отчаявшись, он попросил о помощи бродившего неподалеку льва (больше вокруг попросту никого не было). Лев внезапно послушался, вырыл когтями могилу, и Мария таким образом упокоилась с миром.

Зосима исповедует Марию Египетскую (внизу) и он же вместе со львом ее хоронит (вверху):



Тоже из верхнего яруса - Богоматерь с младенцем и паломники святого Иакова:



Под паломниками - спонсор витража, некий Робер де Беру:



Возвращаемся вниз. Еще один отличный витраж - "История Иосифа Прекрасного", заказанная, как уже упоминалось в каком-то из предыдущих постов, гильдией менял:





Менялы:



"А я вам говорю, евро будет расти!"



Еще из "Иосифа": спящий фараон, которому снятся семь тучных коров и семь тощих.



Следующий номер программы: витраж святого Евстафия. Жил-был на свете римлянин-язычник, полководец Евстахий, поехал он однажды на охоту, погнался за оленем, глядь - а у оленя между рогов крест. И сказал ему олень человеческим голосом: "Зачем преследуешь ты Меня, желающего твоего спасения?" (Похожую историю рассказывают про святого Губерта, да). Вернувшись с охоты, Евстафий немедленно крестился, чем очень сильно усложнил себе жизнь в языческом Риме, но

спойлер

в итоге все закончилось хорошо.



Поближе: Евстафий едет на охоту.



Олень:



Заказчики (гильдия суконщиков и меховщиков) здесь тоже есть, но поскольку вся нижняя часть занята охотниками, пришлось создателям впихнуть их по бокам:





А вот "История Ноя":







Ной строит ковчег, а его сын пытается вломить папе дубиной по голове помогает ему:



Божьи твари готовятся к плаванию:



И, наконец, еще один занятный витраж - "Житие святого Мартина Милостивого":



Как известно, свою "карьеру" христианского святого язычник Мартин начал с того, что отдал замерзающему бедняку половину своего плаща. Вообще-то, мог бы и деньгами - он был римский военачальник, человек изначально не бедный, - но считается, что в тот день Мартин раздал нищим все, что было у него в кошельке, так что когда на дороге возник еще один страждущий, не оставалось ничего другого, как разрезать мечом свой плащ пополам и отдать половинку.

Мартин разрезает плащ:



Той же ночью Мартину явился во сне Христос, закутанный в половину его плаща, в сопровождении ангелов. Христос сказал ангелам: "Сим плащом одел Меня Мартин, хотя он еще только оглашенный" (оглашенный - в смысле, готовящийся к крещению: действительно, Мартин собирался креститься, но на тот момент еще не успел).



А вот история с разбойниками: как-то Мартин отправился в увольнительную на родину, навестить своих родителей, но по дороге на него напала шайка грабителей. Разбойники собирались отправить Мартина на тот свет, но, к счастью, у одного из них вдруг проснулась совесть, и он уговорил сотоварищей оставить парня в живых. Мартина связали, отдали под стражу его благодетелю, всю ночь они беседовали о высоком, и к утру разбойник предсказуемо раскаялся, отпустил Мартина, а сам завязал с разбойничьей жизнью и впоследствии ушел в монастырь. Вот такие дела.

Мартин и разбойники:



Сам Мартин, как только представилась возможность, бросил военную службу и поселился отшельником в Лигюже - местности неподалеку от Пуатье. Понемногу к нему начали прибиваться сочувствующие, и в итоге в Лигюже самоорганизовался монастырь, а Мартин приобрел у местных жителей такой авторитет, что его избрали епископом Турским (Тур там тоже неподалеку). Пребывая в этой должности, Мартин, как и положено всякому уважающему себя святому, насовершал множество чудес - исцелял больных, разрушал языческие храмы (между прочим, не вручную, а силой мысли молитвы), воскрешал мертвых и даже спорил с римскими наместниками, которые - и это, видимо, было самое удивительное из чудес - так и не осмелились сделать ему ничего плохого.

Святой Мартин изгоняет беса из одержимого (зелененький бес покидает жертву, пардон, через задний проход):



Благочестивая кончина Мартина: ангел и демон спорят у ложа, кому достанется святой (не знаю, откуда взялся этот сюжет; в житии Мартина есть только упоминание, что перед смертью он вроде бы как увидел дьявола и сказал ему: "Зачем ты стоишь здесь, ужасный зверь? Ты не имеешь части во мне, меня примет лоно Авраамово").



И, наконец, увлекательнейший квест "Укради святого". После смерти Мартина жители Пуату начали спорить с жителями Тура, где его следует похоронить. Пуатевенцы напирали на то, что раз Мартин основал монастырь в Лигюже, а Лигюже находится в Пуату, то значит, святой принадлежит им. Жители Тура, в свою очередь, утверждали, что раз Мартин был епископом Турским, то пусть в Туре и лежит. Дело осложнялось тем, что Мартин скончался не в Лигюже и не в Туре, а в маленькой деревушке под названием Канд (нынешний городок Канд-Сен-Мартен) - что называется, ни вашим, ни нашим. В итоге, проскандалив весь день до самой ночи, делегация из Тура дождалась, пока пуатевенцы уснут, тихо вынесла тело из помещения через окно (!), погрузила его на лодку и переправила водным путем в Тур. Там Мартин до сих пор и лежит.

Снизу вверх слева направо: жители Тура выносят Мартина через окно и везут на лодке в Тур, где их уже встречает торжественная процессия клириков.



Вот такая вот оригинальная история. :-))

P. S.

Ах да, чуть не забыла: у "Жития святого Мартина" тоже были спонсоры - гильдия кожевников. Вот эти кожевники:

@темы: Франция

---

Голубая Дева, епископ Фульберт, мама Людовика Святого и все-все-все (часть 1)

Ну а теперь - прочие витражи Шартрского собора. Понятное дело, не все - их там в общей сложности 2600 квадратных метров, но поскольку я жадная и очень люблю фотографировать, то будет их довольно много. :-)))

Как вы могли заметить по предыдущим постам, в соборе много дареных витражей - то бишь, заказывало их в основном не церковное начальство, а различные спонсоры - от местных феодальных шишек до профессиональных корпораций. Причина проста: после того как предыдущая (романская) версия Шартрского собора сгорела в 1194 году практически дотла, на строительство нового здания пришлось собирать с миру по нитке. Шартрский епископ кинул клич, и народ со всей Франции реально начал помогать, кто чем мог: кто денег давал, кто стройматериалы вез, кто витражи заказывал, а у кого в кармане было пусто, шел на стройку бесплатной рабочей силой поработать. Потом на этот счет появилось целое море благочестивых легенд а-ля "вот везли крестьяне воз извести на стройку собора, пошел проливной дождь, но известь чудесным образом осталась сухой - а все благодаря предстательству Шартрской Богоматери", но об этом позже.

Особый энтузиазм жертвователям придавал тот знаменательный факт, что при пожаре 1194 года пресловутая рубашка Богоматери - главная реликвия Шартрского собора - умудрилась остаться целой и невредимой. В итоге в умах народных масс укрепилось мнение, что Богоматери просто не нравился прежний собор и таким образом (посредством пожара, ага) она высказала свое высочайшее повеление, чтобы ей построили новый.

Сказано - сделано. Через двадцать шесть лет новое здание было практически готово, еще сорок лет ушло на отделку (статуи, витражи и все такое прочее), и в 1260 году собор наконец освятили заново - в присутствии короля Людовика Святого, который тоже не остался в стороне от этого бума благотворительности и на свои деньги заказал в собор витражную розу - от своего имени и от имени своей благочестивой матушки Бланки Кастильской, без которой, как мы помним, Людовик Святой и шагу не ступал (и, в общем-то, правильно делал).

К слову сказать, Шартрский собор - тот редкий случай, когда мы можем наблюдать "как оно все было в тринадцатом веке": за последние 760 лет он практически не изменился (ну, за вычетом мелких реставраций-реконструкций). И выглядит он изнутри вот так:













Ну а теперь пройдемся по деталям. роза западного портала (всего в соборе их три), она же - роза Страшного Суда. В центре розы - Иисус, на периферии - ангелы, апостолы и демоны осуществляют всякие организационные работы по претворению решений этого самого Суда в жизнь.









Ангел и демон взвешивают отрубленные головы души на весах, и, по-моему, демон рвется рассказать коллеге по рабочему процессу свежий анекдот:



Ангел препровождает VIP-персон в Рай:



Под розой три ланцетных окна (слева направо) - "Страсти Господни", "Детство и земная жизнь Христа" и мастхевное для всех северофранцузских соборов "Иессеево древо".



"Древо" - со спящим внизу Иессеем и очень красивой Богоматерью наверху. Мне эта Богоматерь упорно напоминает кого-то из моих знакомых, но я никак не могу уловить, кого именно...







"Детство и земная жизнь Христа":



"Страсти":



"Страсти" в деталях: молитва в Гефсиманском саду.



Взятие Христа под стражу и бичевание:



Воскрешение: "Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес", - сообщает ангел женам-мироносицам, пришедшим к гробу Иисуса.



Еще одна роза - южная, или роза Апокалипсиса, презентованная собору герцогом Бретани Пьером де Дре. Вообще Пьер де Дре относился к духовенству своих доменов довольно паскудно и имел с ними массу разных дрязг (за что даже заработал прозвище Моклерк - "Плохой Клирик"), но, во-первых, Шартр был не его домен, а во-вторых, увековечиться на красивом витраже в святом месте даже Плохому Клирику приятно. Итак, роза Апокалипсиса:





В центре Апокалипсиса, как и положено, Иисус во славе, по бокам - двадцать четыре старца (в данном случае не таких уж и старых), поющих Иисусу славу под аккомпанемент камерного оркестра различных инструментов, в промежутках - четырехлистники с гербами де Дре:





Пять ланцетных окон под розой: по центру - Богоматерь с младенцем, по бокам - евангелисты, восседающие на плечах у ветхозаветных пророков (я не шучу: именно так создатели решили показать, что Новый Завет проистекает из Ветхого :-))), под пророками - члены семейства де Дре в благочестивых позах.



Евангелист Лука верхом на Иеремии, евангелист Матфей верхом на Исаии:



Семейство де Дре:





Ну и, наконец, третья роза - та самая, которую подарил собору Людовик Святой от имени себя, любимого, и своей матушки Бланки Кастильской. Находится она в северном трансепте, в середине розы - Богоматерь с младенцем (несколько потрепанная временем), по краям - цари израильские (предки Иисуса) и пророки, внизу - французские лилии и кастильские геральдические замки, а под самой розой - ланцетные окна со святой Анной, держащей на руках маленькую Марию, в окружении первосвященников и, опять же, израильских царей.



























Ланцетные окна: Анна с маленькой Марией и праведные цари/первосвященники (слева направо) - Мельхиседек, Давид, Соломон и Аарон.



Под праведными царями - цари неправедные, например, Навуходоносор, поклоняющийся идолам:



А теперь пройдем по капеллам. Витраж семейства Вандомов, заказанный в пятнадцатом веке то ли Людовиком I Бурбоном, графом де Вандом, однажды съездившим в Шартр с паломническими целями, то ли (с меньшей долей вероятности) его братом Жаком, графом де ла Марш. Композиция такова: в верхнем регистре витража - Иоанн Креститель, коронация Девы Марии и евангелист Иоанн, в нижнем - сам заказчик (будем считать, что это все-таки Людовик) и его родственники с супругами в сопровождении святых покровителей.



Семейный альбом: слева направо - 1) брат заказчика, Жак де Бурбон с супругой, королевой Джованной Неаполитанской (той самой, которой по жизни не везло с мужиками) плюс святой Дионисий, 2) папа и мама заказчика, Жан де Бурбон и Катрин де Вандом, плюс святой Иаков, 3) сестра заказчика, Шарлотта с мужем, королем Кипра Жаном (Янусом) де Лузиньяном, плюс святой Людовик, и, наконец, 4) сам заказчик с женой, Бланкой де Руси, в сопровождении святого Ремигия.



Возвращаемся к более старым витражам. Notre-Dame de la Belle Verrière, буквально "Богоматерь Прекрасного Стекла" (была у средневековых французов такая милая привычка - именовать самые красивые, на их взгляд, витражи просто и элегантно: "прекрасные стекла"), она же "Голубая Дева" - самый старый из шартрских витражей, созданный, прости господи, аж в двенадцатом веке - то бишь, еще для предыдущей версии собора. Как эта Богоматерь уцелела при пожаре - одному богу известно, но как-то уцелела. Позже, в тринадцатом веке, ее вмонтировали в новое окно, окружив поющими ангелами и приделав внизу несколько сцен из жизни Христа.



Снова тринадцатый век: капелла Исповедников.



Самый занятный витраж в этой капелле - окно святого Ремигия:



К сожалению, самые смачные чудеса из биографии святого Ремигия, вроде провалившейся мельницы и вразумления короля Пипина мистической дубиной, на витраже не отражены, но все-таки кое-что знакомое мы тут увидим. Например, историю о умножении вина - приехал как-то святой в гости то ли к родственнице, то ли просто к набожной прихожанке - а у нее вдруг вино закончилось. К счастью, Ремигий великой святостью своей устроил так, что пустые бочки вдруг наполнились, и дружеские посиделки были спасены.



Ну и крещение Ремигием Хлодвига, конечно, присутствует тоже (как же без него).



А вот окно святого Юлиана Гостеприимного. Кто хочет освежить в памяти, как Юлиан дошел до жизни такой, может прочитать эту дивную историю здесь и заодно сравнить шартрского Юлиана с руанским.









Кстати, заказывала шартрского Юлиана корпорация столяров - они-то и изображены, как и положено, в самом низу:



Еще один занятный витраж - окно Страстей Христовых и Искупления, заказанное гильдией кузнецов:











Далі буде...

@темы: Франция

---

Шартрский зодиак

Продолжаем серию о шартрских витражах. :-))) Знаменитому витражу со знаками Зодиака я опять-таки выделю отдельный пост - в конце концов, он действительно один из самых знаменитых и, как минимум, самый узнаваемый, потому что фрагменты из него очень легко копипастить на магнитики для туристов. И вообще, смотрится в соборе он довольно неожиданно: идешь себе по деамбулаторию, справа - Страсти Господни, слева - жизнь Богоматери, там Николай-угодник чудеса творит, здесь святой Мартин плащ напополам режет, и т.д., и т.п., все как положено, короче... и вдруг опаньки - АСТРОЛОГИЯ!

Хотя, конечно, дело вовсе не в приверженности тринадцативечных мастеров к гороскопам ("Луна Раком в Рыбе может стать для вас переломной в смысле финансовых перспектив"). На самом деле этот витраж - нечто вроде иллюстрированного календаря с основным идеологическим посылом: "Господь в великой мудрости своей разделил год на двенадцать месяцев, и сейчас мы вам расскажем, на какие именно и для чего".

Весь витраж полностью:

"Читается" он снизу вверх, и в самом низу, как водится, изображены уважаемые спонсоры заказчики: слева корпорация виноделов подрезает виноградную лозу, справа ликующие народные массы приветствуют графа Тибо VI Шартрского. Под графом имеется латинская надпись, сильно покореженная стараниями средневековых реставраторов (сколько всего раз реставрировался этот витраж - считать не пересчитать...), из которой, приложив некую долю усилий, можно узнать, что Тибо спонсировал витраж вроде бы как не сам по себе, а от имени Тома, графа Першского.

Что творится на фрагменте между виноделами и графом - один бог ведает, но, во всяком случае, двое человек с посохами - явные паломники. Но куда они идут и зачем монах слева дергает за веревку (от колокола?) - повторюсь, никому не известно...

Дальше начинается собственно календарь в формате "знак зодиака и рядышком символическое изображение соответствующего месяца". Что характерно, месяцы по отношению к привычному нам зодиаку сдвинуты вперед. Никаких объяснений, почему так, мне найти не удалось, а сама я в астрономии разбираюсь как свинья в известных цитрусовых, так что если вдруг кому известен ответ на эту загадку - просветите меня в комментах, плз.

Итак, январь и Водолей. С Водолеем все понятно, а вот с январем-Янусом дело обстоит не совсем традиционно: Янус здесь не двуликий ("прошлое - будущее"), а трехликий ("прошлое - настоящее - будущее"). Но в любом случае стоит он на дверном пороге, так что тут уж все как полагается.

Февраль и Рыбы. Февраль изображен в виде греющегося у камина мужичка, и, судя по тому, что под стулом стоит кувшин с вином, жизнь у мужичка явно удалась.

Март (крестьянин, подрезающий виноградную лозу) и Овен:

Май и Близнецы. В качестве символа мая выступает рыцарь на коне, поскольку именно в это время обычно начинались крупные военные мероприятия (погодка подходящая). Если вы беспокоитесь, куда делся апрель, то не переживайте: он будет, просто средневековые мастера зачем-то решили сдвинуть его повыше.

А вот и апрель (дама с цветочками) вместе с Тельцом, которого из-за поднятой морды и укороченных рогов сослепу запросто можно принять за волка:

А вот тут не верьте глазам своим: на парне, косящем траву, написано "IULIUS", но вообще-то это июнь. (Кто перепутал надписи - изначальные создатели витража или средневековые реставраторы - неизвестно). Рядом с июнем Рак, изображенный в виде краба.

Мужик с серпом, над которым написано "IUNIUS", но, как вы уже догадались, это июль. И Лев вместе с ним.

Август-молотильщик и Дева:

Сентябрь (виноградари, собирающие урожай) и Весы:

Октябрь (мужик верхом на винной бочке) и Скорпион. По внешнему виду Скорпиона вы можете догадаться, что в Шартре не очень-то знали, как сие зловредное членистоногое по-настоящему выглядит.

И снова забавная ошибка - под ноябрем (мужик, закалывающий свинью) стоит надпись "DECEMBER". Стрелец прилагается.

Тоже "DECEMBER", но на этот раз уже настоящий, изображенный в виде короля за пиршественным столом (весь урожай собран, можно праздновать). Рядом с ним, естественно, Козерог.

И, наконец, на самом верху, Господь, который, как известно, есть Альфа и Омега, строго взирает на весь этот зодиакальный цикл. Альфа и омега тоже наличествуют.

Надо сказать, что зодиакальная тема в то время была в Шартре в таком почете, что астрологический зверинец присутствует не только внутри собора, но и снаружи. На архивольтах над левым входом на северном портале, например (тоже тринадцатый век). На внешнем архивольте собственно зверинец, а рядом с ним, на внутреннем - символы месяцев, плюс-минус аналогичные тем, что на витраже.

Козерог и Водолей:

Водолей, Рыбы, Овен, Телец:

Телец и Близнецы:

Рак и Лев:

Лев, Дева и Весы:

Весы, Скорпион (смахивающий на шестиногого крокодила) и покалеченный временем Стрелец. Мужик под Стрельцом в зодиакальный круг не входит - он просто себе мужик.

Еще один зодиак - на этот раз уже двенадцативечный, на архивольтах левого входа западного, так называемого Королевского портала. Тоже в формате "знак плюс месяц".

Рак и Овен:

Лев и Телец:

Дева:

Полуоббитый Стрелец и Скорпион. Два обнимающихся мужика за праздничным столом - это не Близнецы, это символ декабря (см. выше празднующего короля, пристроенного на витраже к Козерогу).

Скорпион крупным планом (я фанат местных Скорпионов!):

Ну и вы будете смеяться, по соседству, на том же Королевском портале скульпторы, чтобы жизнь медом не казалась, прилепили ЕЩЕ ОДИН зодиакальный цикл. :-)) Вот он, на левой колонне из тех двух, что между двумя дамами с косами:

Итого получается четыре зодиакальных цикла: один внутри на витраже плюс еще три скульптурных снаружи. Строго говоря, я даже не уверена, что на каком-нибудь из фасадов не притаился еще и пятый - на одном только Королевском портале двести скульптур (а он еще далеко не самый "населенный", на северной стороне как минимум втрое больше будет), так что тут год можно ходить с разинутым ртом - и все равно что-нибудь пропустишь. Но все, что мы нашли, я вам честно показала. :-))

@темы: Франция

---

Комикс о Карле Великом, или Шартрские витражи, единственные и неповторимые

Витражей в Шартрском соборе видимо-невидимо, ибо тут есть царствие их и их обитель, а все благодаря готическим новшествам в XII веке, когда люди наконец-то додумались, как сделать в соборе большие окна, чтобы стены при этом не завалились к чертовой матери. :-)))

Готика, как известно, родилась в северной Франции, когда кому-то из местных архитекторов пришло в голову, что для того, чтобы здание было устойчивым, совершенно необязательно делать несущими ВСЕ СТЕНЫ (как в романской архитектуре, например). Можно просто построить, грубо говоря, каркас из опорных столбов, которые сверху будут соединяться, опять же грубо говоря, арочками, и этот каркас будет чудненько держать на себе хоть крышу, хоть черта лысого. Остается только заложить пространство между каркасом камнями, и вуаля - здание готово! А для пущей устойчивости можно подпереть его снаружи вертикальными выступами - контрфорсами, и тогда вообще все будет хорошо.



От этих новшеств средневековым строителям был сплошной профит. Во-первых, раз стены не несущие, можно было уже не делать их такими толстыми, как раньше: стало быть, экономятся стройматериалы. А во-вторых, при наличии каркаса их можно строить очень высокими - куда выше, чем в той же романской архитектуре.

Однако в Шартре на этом не остановились. У какого-то умного человека зародилась идея, что если не делать контрфорс одной сплошной каменной дурой, прилепленной к стене, а соединять его со стеной арочкой (так называемым аркбутаном), то конструкция будет ЕЩЕ КРЕПЧЕ, а, значит, можно строить здания ЕЩЕ ВЫШЕ!



Ну, вот шартрцы и построили. :-))) Потом, конечно, это аркбутанное ноу-хау позаимствовали все кому не лень, но очень долго Шартрский собор оставался одним из самых высоких зданий в Европе - натуральный средневековый небоскреб:





И тут, естественно, наступил звездный час мастеров-витражистов. В романской архитектуре им разгуляться было негде: все стены несущие, большое окно прорубить боязно - не ровен час, завалится все здание к хренам собачьим. А в готике - благодать, окна здоровенные, каркас все держит, хоть всю стенку сплошь застекли в свое удовольствие (в парижской Сент-Шапель, к слову сказать, потом так и сделали).

В результате в Шартре зародилась офигенная школа витражистов, а в Шартрском соборе витражи натыканы едва ли не на каждом квадратном метре. Хотя сам по себе витраж - удовольствие недешевое (знаменитый аббат Сугерий, отец-основатель готики, первым перестроивший в готическом стиле базилику у себя в аббатстве Сен-Дени, писал, что вбухал в свои витражи денег больше, чем во всю перестройку вместе взятую), но народ денег на такое богоугодное дело не жалел. К тому же, это ведь такие мощные понты - вот закажет какая-нибудь гильдия менял для собора витраж с историей Иосифа, а потом столетиями всей гильдией ходят к нему на себя любоваться: сверху Иосифова биография, а под ней сами менялы изображены, монетки на весах взвешивают, иностранную валюту населению предлагают... Реклама, однако!

Шартрский собор изнутри:





Ну и поскольку витражей в соборе, как уже говорилось, до черта, то в один пост они все не влезут, а посему буду раскидывать их отдельными порциями. Сегодня на повестке дня у нас витраж Карла Великого, проспонсированный гильдией меховщиков в первой половине XIII века, и, клянусь, это один из самых занятных комиксов, которые мне приходилось видеть. :-))

Вообще с канонизацией императора Карла Великого у церкви все было сложно. Пускай народ повсеместно и почитал его как святого, но официально он канонизирован так никогда и не был (точнее, был - в 1165 году, но поскольку процедуру проводил антипапа Пасхалий III, естественно, это было нещитово). Однако посвятить ему в соборе целое витражное окно - аккурат рядышком с окном апостола Иакова Старшего (почему именно рядом с Иаковом - потом расскажу) - никому, как видим, не жало.

Вот они, оба окна - слева Карлово, справа Иаковово:



Карлово окно поближе:







"Читать" его следует снизу вверх слева направо, потом справа налево, потом опять слева направо и так далее, поэтому разложу я эту историю, так сказать, покадрово.

В самом начале, то бишь, в самом низу - баннер спонсора представитель гильдии меховщиков предлагает покупателю модную шубку:



Далее начинается собственно история - частично слизанная с "Песни о Роланде", частично с "Хроник Псевдо-Турпина", "Паломничества Карла Великого" и прочих бестселлеров Средневековья, а посему имеющая к реальному историческому Карлу весьма и весьма отдаленное отношение.

Впрочем, начинается все даже не с самого Карла, а с его византийского коллеги, императора Константина. Спит Константин и видит во сне Карла - дескать, только он, император Запада, может защитить Византию от нагрянувших полчищ басурман. Карл представлен в рыцарском доспехе образца XIII века, а чтобы зритель не гадал понапрасну, кто это тут такой с ведром на голове едет, возле Карла красуется поясняющая подпись: "Carolus".



Проснувшись, Константин решает, что идея, в общем-то, неплоха, и посылает к Карлу послов-епископов - просить военной помощи. Карл и послы:



"Заходите-заходите, гости дорогие! - приветствует Константин у врат Константинополя откливнувшегося на призыв Карла и сопровождающего его молодого человека (видимо, Роланда, кого же еще). - У нас тут басурман в государстве расплодилось - резать не перерезать!"



И Карл отправляется резать басурман:



Итак, бусурмане перерезаны, и Константин собирается в знак благодарности предложить Карлу бабла несметные сокровища. Но Карл не дурак, уж он-то знает, в чем сила истинные ценности! "Знаете что, коллега, - говорит он Константину, - а подарите-ка вы мне лучше святых реликвий, побольше да посвятее!" "Ой, да не вопрос!" - отвечает Константин и предлагает Карлу на выбор три ларчика с реликвиями. Какой именно ларчик выбрал Карл - на этот счет в разных регионах Европы имелись различные мнения, но в Шартре точно знали, что выбрал он ларец с рубашкой Богоматери, в которой та рожала Иисуса. Потом эта рубашка попала в Шартр (и именно к ней едет с молитвенными целями Генрих III в "Графине де Монсоро" - со всеми своими собачками, миньонами и прочей домашней живностью :-)))) - и хранится где-то здесь в соборе до сих пор, но где именно - не знаю, не заметила, поскольку как зашла в собор - так только на витражи и смотрела. :-)))



Карл привозит ларец с рубашкой к себе в Аахен. "Ах, нет чтобы сразу в Шартр!" - наверняка вздыхали создатели витража, но попереть против исторической правды не могли. За спиной у Карла с умиленным видом стоит его любимый племянник Роланд, а над головой Карла висит легендарный рог Олифант - тот самый, в который умирающий Роланд потом будет трубить в Ронсевальском ущелье.



На этом арка про Константина и реликвии заканчивается, и начинается следующая - про Млечный Путь. Сидит себе Карл как-то вечером с советниками, смотрит на небо и размышляет от нечего делать: "И к чему бы это такой Путь - от Фризского моря начинается и аж до самой Галисии ведет? Зачем он вообще нужен?" Если вы вдруг не обнаружили на этом фрагменте Млечный Путь, то посмотрите на коричнево-белые блямбочки над Карлом - это он и есть.



Разгадка не заставила себя долго ждать: той же ночью снится Карлу апостол Иаков Старший (как вы уже поняли, в те времена люди спали не просто так, а исключительно с пользой). "Значится, так, - говорит апостол, - Млечный Путь - это дорога ко мне на могилку, в Компостелу, вот только тамошние края оккупировали злобные басурмане и верующим поклоняться моей могилке не дают. Так что, раз уж ты император христианского Запада, то поимей совесть, сходи и отвоюй у этих нехристей могилку, Компостелу и всю Галисию заодно".



"По коням, ребята!" - скомандовал проснувшийся Карл и отправился на Пиренейский полуостров.



Доехав до Памплоны, первого басурманского форпоста на своем маршруте, Карл решает помолиться об успехе предприятия:



Молитва сработала - перед нами захваченная Памплона, христианский рыцарь протыкает копьем басурмана, а на башне уже победно дудит в рог Роланд:



Итоги победы: Карл приказывает построить на захваченных территориях храм в честь апостола Иакова.



Но война еще не закончена, басурманы из Галисии полностью не изгнаны, поэтому мясорубка продолжается. Чтобы различить, кто есть кто: у басурман шлемы конические, у "наших" - ведрообразные.



Далее - легенда о цветущих копьях. В ночь перед одной из решающих битв войско Карла воткнуло свои копья в землю, и у тех, кому было суждено принять смерть в этой битве, копья наутро расцвели (вариант: просто покрылись листьями и корой):



Самая-самая решающая битва: Роланд (слева, с ведром на голове) протыкает копьем басурманского короля Марсилия (справа, в конусообразном шлеме).



Победив Марсилия, Роланд приканчивает его мечом:



Тем временем Карл наконец-то лично выдвигается к театру военных действий посмотреть, что там да как. Чем выше фрагменты, тем хреновее у меня качество фотографий - уж больно от объектива далеко, так шо звыняйте. ((



Басурманы разбиты, но с Роландом все плохо: он смертельно ранен. Поэтому Роланд: а) трубит в рог Олифант, призывая Карла на помощь, и б) так и не дождавшись помощи, пытается сломать о камень свой меч Дюрандаль - чтобы не достался врагу. Все это изображено на одном и том же фрагменте, так что выглядит, мягко говоря, довольно оригинально.



Сломать меч так и не удалось (недаром же он Дюрандаль - то бишь, "крепкий"). В конце концов, умирающего Роланда все-таки находит соотечественник - кто именно, неизвестно, но, возможно, сводный брат Роланда Бодуэн. Роланд отдает Бодуэну меч и умирает, лежа на щите.



Бодуэн сообщает Карлу о смерти Роланда:



И, наконец, на самом верху - финал истории, так называемая "Месса святого Эгидия". Сюжет заимствован из десятивечного "Жития святого Эгидия": Эгидий (который вообще-то был современником не Карла Великого, а его дедушки, Карла Мартелла, ну да бог с ним) служит мессу, а только что исповедовавшийся император сидит, пригорюнившись, на троне. И тут вдруг прилетает ангел (крошечный, в зелененьком, в правом верхнем углу) и бросает на алтарь свиток, в котором написано, что в одном своем грехе (самом страшном!!!) Карл так и не исповедовался, но все равно по совокупности заслуг перед Господом ему этот грех прощается.



P.S.

Что это был за страшный грех - в "Житии" напрямую не указывается, поэтому в народе ходили разные версии, в частности, что Карл был повинен в инцесте с собственной сестрой, и от этой связи родился Роланд. Вот такой вот неожиданный сюжетный поворот, ребята. :-)))

@темы: Франция

---

"Спасибо святой Радегонде за экзамены!!!"

Еще на скорую руку о церкви святой Радегонды в Пуатье. Про них (и про церковь, и про саму Радегонду) надо делать отдельный большой пост, и я его как-нибудь сделаю, а пока - кратенько про благодарственные таблички.

Святую Радегонду в Пуатье очень любят и очень часто за что-нибудь благодарят. Благодарность традиционно выражается в табличках, которые вешаются на стены в церкви, и таблички эти - преинтереснейшее чтиво. Хронологический разброс - от начала девятнадцатого века (за отдельными исключениями, о которых позже) и до наших дней. Благодарят за исцеление, за рождение ребенка, за возвращение с войны (с Первой мировой и со Второй), иногда пишут просто "Merci" (а за что именно, о добрая святая Радегонда, ты, надо понимать, и сама знаешь...) - но больше всего благодарят, внезапно, ЗА СДАННЫЕ ЭКЗАМЕНЫ. :-)) Такое ощущение, что студенты университета Пуатье испокон веков бегают сюда как на работу.





"Спасибо за экзамен 21 марта 1918 года":



Аналогично - за ноябрь 1892-го:



Совсем свеженькие - за 2015 год, плюс в нижнем правом углу некий Гийем (по французскому паспорту, видимо, Гийом) благодарит то ли по-окситански, то ли на пуатевенском диалекте за благополучное поступление (?) в Институт политических исследований:



"Благодарю за ДВА экзамена" (а под "двумя экзаменами" какой-то тип благодарит за победу на выборах в апреле 1902-го:-)))):



Кто-то сдал на бакалаврат:



Кто-то успешно сдавал два года подряд:



Оптовая благодарность: "Спасибо за НЕСКОЛЬКО экзаменов" за целых тринадцать лет:



И совсем уж крик студенческой души: "Спасибо святой Радегонде за успешную сдачу СОВЕРШЕННО БЕЗНАДЕЖНОГО ЭКЗАМЕНА!!!" Похоже, совсем чувак ни черта не учил... :-)))



Просто трогательные надписи. "Спасибо доброй святой Радегонде":



"Благодарность и признательность святой Радегонде за исцеление моего мужа и за удачный исход моей операции":



Кто-то высокоученый вещает по-латыни: "Воздаем хвалу тебе, о блаженная Радегонда", а внизу выражает свою благодарность признательный солдат:



"Спасибо святой Радегонде за то, что вернула моего сына с ужасной войны. 1914-1918":



Групповая благодарность вернувшихся с той же войны, а под ней: "Спасибо святой Радегонде за счастливое рождение моей дочки":



Правительственная благодарность: "Спасибо за великую войну. P. de la R.". Этот самый "P. de la R." - никто иной как президент республики (président de la République) Раймон Пуанкаре.



"Спасибо за освобождение. О.Т., М.Л". Можно, конечно, предположить, что О.Т. и М.Л. откинулись из мест не столь отдаленных, но не исключено, что это благодарность за освобождение из плена. Или из оккупации.



И, наконец, самая старая из сохранившихся благодарностей. Анна Австрийская, королева Франции и Наварры, выражает свою признательность за исцеление маленького Людовика XIV, который сильно заболел в феврале 1658 года в Булони-сюр-Мер. По этому поводу Анна дарит святой серебряную лампаду, дабы светила она денно и нощно, а также делает вклад, "чтобы в этой королевской церкви вечно служились торжественные мессы госпоже Радегонде в дни 29 июня и 13 июля":



А еще Анна подарила церкви мраморную статую Богоматери работы Николя Лежандра, при этом на лицо Богоматерь, как утверждается в умной книжке, которую мы купили в Пуатье, один в один сама Анна Австрийская. Так что можем считать эту статую прижизненным скульптурным портретом. :-)

@темы: Франция

---

Морские круизы в эпоху крестовых походов

Режин Перну, "Крестоносцы"

"Затем он (Жак де Витри, епископ Акры) рассказывает о подготовке морского путешествия: "Я арендовал новый корабль, который еще не был в море, поскольку его только что построили, за четыре тысячи ливров; это пять мест для меня и моих людей, то есть четвертая часть верхнего замка. Там я буду есть, читать книги и вообще оставаться днем, если не будет шторма на море. Одну комнату я снял, чтобы в ней спать со своими спутниками, другую – для хранения одежды и запаса пищи на неделю; в третьей снятой мною комнате будут спать мои слуги и готовить мне пищу, еще одно помещение – для моих лошадей. Наконец, в трюме корабля я велел уложить хлеб, сухари, мясо и другие продукты на три месяца".

Но здесь речь идет об условиях исключительно комфортабельных; самые скромные крестоносцы вынуждены было довольствоваться местами между палубами или на второй, первой палубе, где они спали, завернувшись в плащ. Статуты города Марселя уточняли, что такое место должно было иметь как минимум 2,5 пана в ширину и от 6,5 до 7 в длину (мера длины, от 0,62 м до 1,76 м), допуская при этом, что паломников можно укладывать плотно друг к другу так, чтобы "голова одного касалась ног другого". Каждого паломника заносили в регистр корабля, и нотарий, который это делал, выдавал, как и нынче, билет с указанием имени и номера места для пассажира. Что касается питания, то паломник должен был договориться с человеком, занимавшимся на борту судна снабжением, которого звали "каргатор".

Существует образец договора с одним из таких каргаторов по имени Андре де Вентимиль, который 25 марта 1248 г. взялся выполнять эти функции на судне "Сен-Франсуа", принадлежавшем Раймону Родосскому, то есть судне греческом, где он брался содержать паломников до прибытия в Святую Землю за 19 су в смешанной монете с одного человека В договоре уточнено, что он может взять с собой четырех слуг на сто паломников, если же их более четырехсот, то пятнадцать слуг.

Рассказы о паломничествах, гораздо более поздние, чем эпоха крестовых походов, перечисляют, что стоит из предосторожности взять с собой в море. Некий Греффин Аффагарт рекомендовал тем, кто хочет, как и он, совершить путешествие в Святую Землю, взять на корабль циновку "для смолы" (от смолы, коей пропитаны были палубы) и "два небольших сосуда, один для пресной воды Св Николая, поскольку она лучше всего сохраняется на море, а другой – для падуанского вина, которое хорошо пить в жарких странах ибо оно некрепкое", он советовал также запастись "соленым мясом, вроде окорока или бычьих языков, сыром, маслом, несколькими маленькими горшками для приготовления пищи в случае необходимости, свежим хлебом на семь или восемь дней, сухарями, фигами, виноградом, миндалем, сахаром и особенно небольшим флаконом фиалкового сиропа из розового варенья или чем иным по совету врача для желудка на случай его расслабления".

---

Световое шоу на фасаде Шартрского собора

Прилетели на родину. Сегодня день отдыха между переездами с одной малой родины на другую, так что я радостно ковыряюсь в шартрских видео. Звук с лазерного шоу на соборе на всех девайсах записался просто отвратно - пришлось наложить вместо него Габриэли.

Короче, adeste fideles, велкам в шартрскую рождественскую сказку!

Chartres Cathedral Light Show (Christmas 2019) from Kurufin Crafty on Vimeo.

@темы: Франция

---

Самые бодрые и позитивные твари Пуатье желают вам веселого Нового года!







Ну и я тоже желаю. :-))

@темы: Франция

---

Поскольку сегодня был хороший свет, мы все-таки пересняли романские хари на модильонах в святой Радегонде.

Хари (цензурные и не очень, уберите детей и родителей от монитора!):

















Фасадная гаргулья, встречающая посетителя с характерным для местных фасадных тварей восторженно-плотоядным выражением физиономии ("Утю-тю, а кто это к нам идет такой вкусненький!"). Приблизительно с такой же радостью я, изголодавшись, встречаю официанта, несущего обед.



Оффтопом: сытый и довольный граф Дракула со спинки тринадцативечного кресла на хорах в соседнем кафедральном соборе святого Петра. Ну а почему бы и нет: над одним креслом Богоматерь, над другим - ангел, а над этим вот летучая мышь, в жизни всегда должно быть место разнообразию...



А пока мы фотографировали тварей, в святой Радегонде репетировал хор. Очень хороший, кстати, так что попробую выложить его на фликр:

@темы: Франция

---

Букинистика в Пуатье превыше всяких похвал. Вчера возле Нотр-Дам-ла-Гранд купила у мужичка за десять евро здоровенный иллюстрированный талмуд про Нотр-Дам-ла-Гранд же. Сегодня на место мужичка пришли его коллеги в количестве - купила у коллег альбом с Лувром за три евро и чуть не надорвалась к чертям собачьим, таская его весь вечер в рюкзаке.





По поводу романских рож:
совершенно восхитительные рожи (не хуже, чем в Нотр-Дам-ла-Гранд) мы лицезрели сегодня в церкви святой Радегонды. Отличные рожи (некоторые 18+), но они на модильонах в нефе, а в нефе на редкость паршивое освещение, фотоаппарат просто с ума сходит. Завтра обещают солнечную погоду - пойдем переснимать рожи заново, авось, получится.

А пока могу показать немного Сент-Радгонд без рож (почти) и умилительный белый вертепчик из Сен-Поршера (облака из ваты, елки-пальмы из бумаги, действующие лица не знаю из чего):

@темы: Франция

---

Добрались до Пуатье. Южный портал Нотр-Дам-ла-Гранд прекрасен, как может быть прекрасен только истинно романский портал. Но прекраснее всего в нем, как водится, даже не обязательная скульптурная программа (Грехопадение-Благовещение-Рождество и проч., и проч.), а восхитительные бестиарные хари. Здравствуй, турист, как бы говорят нам хари, а вкусен ли ты, достаточно ли калориен, ведешь ли подходящий образ жизни, чтобы стать питательной и полезной пищей?..

@темы: Франция

---

Всякий сегодняшний Шартр

Нормальные фотографии буду уже дома разбирать, а пока вытаскиваю телефонные.

Улочки:







Петух у кафе:



Немного собора (с южной стороны) :







Инфернальненький архангел Гавриил с полустершимся лицом и красно-серыми крыльями:

@темы: Франция

---

Это сегодняшний Шартрский собор. У них там по вечерам рождественское лазерное шоу с волхвами. Попробую завтра на видео снять.

@темы: Франция

---

Традиционное: если ты и твое войско здоровы...

Тиб. Кл. Нарцисс и М. Ант. Паллант, испросив у императора ежегодный отпуск, нынешней ночью вновь направляются в бунтующую Галлию Косматую, намереваясь посетить Аутрикум, Пиктавий и Лютецию.

Как вышеупомянутые Тиб. Кл. и М. Ант. будут передвигаться по этой самой бунтующей Галлии - Приап его знает (галльские перевозчики бастуют), так что помолитесь, о добрые римляне, за успех нашего путешествия!

Всем счастливых январских календ!